ALÍ PRIMERA SOBRE LA JUVENTUD: EL ÁRBOL DE LA ETERNIDAD
El 11 de febrero de 1985, Alí Primera se encontraba en la ciudad de Maracaibo atendiendo una convocatoria, que por el Día de la Juventud, tendría lugar en la Plaza de La Victoria. Fue un acto auspiciado y organizado por el Vicerrectorado Académico de la Universidad del Zulia. En el marco de esta actividad se dirige al pueblo zuliano, y a la juventud en particular, por el programa "Reseña Revista Radial 13.90", de Radio Selecta. Transcribo, textualmente sus palabras:
"Yo me considero joven. Pienso que me puede dar reumatismo en los huesos, pero en el espíritu, no. Y considero joven a Luis Beltrán Prieto Figueroa. Consideré joven siempre a Aquiles (Nazoa), a César (Rengifo). Considero joven siempre a todo hombre que sueña y lucha por hacer posible sus sueños, que lucha por ser siempre creativo, por ser siempre fértil en este mundo.
Ser joven es un compromiso con esa condición de joven y con el significado que tiene para cualquier país su juventud, y para el mundo la juventud entera. Yo no quiero decir eso nada más que para halagar a los jóvenes -porque no es un problema de venir a halagarlos y de hacerles una canción para que se solacen como jóvenes- no. Yo vengo a llamarlos a comprometerse, a que asistan a las cosas por principio, no por curiosidad.
Yo vi un programa de un canal, que yo lo digo y lo diré siempre que pueda, un canal que es detestable. Que es la principal arma del desarraigo de la juventud venezolana, que es el Canal 4 (Venevisión), y cuya programación es 98% norteamericana, hasta los programas deportivos. Y realizó en la Universidad de Mérida un acto el sábado pasado (Sábado Sensacional) donde decían, por ejemplo, que Mérida era la ciudad de la juventud y había una cancioncita, de esas canciones babosas que escriben manipulando, tratando de halagar al joven para en esa misma forma mediatizarlo, donde decían " los jóvenes que sueñan con el mañana, trabajan y estudian en un ambiente de paz y libertad" y el 2% de los muchachos- más nadie, porque la plaza estaba abarrotada, estaba llena- eran los que movían las manos y aplaudían. Es decir, fue más o menos un 80% a curiosear. Pero, de todas maneras llenaron la plaza y eso es lo terrible. Llenaron la plaza para ser manipulados en la imagen de un programa que es terriblemente evasivo de la realidad, evasivo con la realidad, y por supuesto, adormecedor.
Yo traigo a colación esto porque quiero repetir que para hablar de paz, para hablar de fe, hay que hablar de hechos concretos. La paz no puede hablarse nada más cuando hay ausencia de guerra. La paz tiene otro significado: la paz espiritual del hombre cuyos ojos no ven todos los días imágenes terribles en la sordidez, en la miseria de los niños, de indígenas.
Nuestro pueblo tiene un inmenso porcentaje de desnutridos, de analfabetos, de marginados terribles. Una marginalidad que aumenta. No pude hablarse de paz ni de libertad porque la libertad del hombre no es nada más que me dejen decir estas cosas, no. La libertad del hombre tiene una relación con su cultura, una relación con su salud, una relación con su trabajo, una relación con la educación, una relación con su espacio vital, con su ambiente, con su entorno.
Porque no es nada más que viva fuera de las rejas. La libertad del hombre debe pasar más allá de la mera libertad individual, donde nos quieren encerrar a nosotros. El hombre que viva nada más en su libertad individual, es un hombre preso. Un hombre preso porque su espiritualidad, su solidaridad, no se ha expandido. Y un hombre que no tenga espiritualidad ni solidaridad con los demás, es un hombre preso. Para mí, es un hombre preso, para mi concepción del hombre.
Y de eso hay que hablarle a la juventud y retarla, es decir: no se puede dejar nada más que el gobierno hable sobre el futuro del país. Nosotros tenemos el compromiso de hablar con mucho más derecho y de luchar por ese derecho y por ese porvenir. Es el compromiso. No hablar nada más y festejar a José Félix Ribas y a los estudiantes que fueron con él a pelear, a dar una cuota de sangre por la independencia venezolana. No podemos seguir viviendo del recuerdo de los héroes, tenemos que tratar de limpiar la estatua de Bolívar con dignidad. Limpiar nuestra presencia o el espacio que existe entre nosotros y la estatua de Bolívar. Y más aún: entre lo que pensamos nosotros y lo que pensó Bolívar. 
Ese encuentro con el pensamiento bolivariano es necesario para nosotros ir ideando algo que será siempre joven: el sueño de un profundo combate transformador, en su totalidad, de algo que se está enquistando en Venezuela y que se está quedando.
Hablar en Venezuela de democracia parece ya que fuera un cliché, un lugar común. Pero hay que definir realmente el significado de democracia para poder descubrir hasta dónde ha llegado la democracia que tenemos actualmente. Hasta cuándo ha sido un mero formalismo. Hasta cuándo ha sido nada más algunas libertades. Hasta cuándo ha sido nada más algunas tolerancias. Y descubriendo recién esto, nosotros podemos como jóvenes inscribirnos, nosotros podemos como jóvenes participar colectivamente, más allá de cualquier ideología. Nosotros tenemos algo porque unirnos, todos los jóvenes, los jóvenes de cualquier edad.
La juventud de la alta sociedad es manipulada por los padres con un tremendo carro y con viajes a Miami para que se salga de cualquier posible influencia "nociva" de una juventud que busca beligerancia, de una juventud que busca participar.
Los jóvenes de las clases desposeídas no solo son manipulados por el Estado mismos, por los medios mismos y por los instrumentos que utiliza, sino también golpeados por carencias, por carencia de sitios para el trabajo, por carencia de espacios deportivos, de espacios culturales. No es posible, que nosotros, por ejemplo, vayamos a cantar, a realizar un evento cultural de cierta magnitud, de 18 grupos, y tengamos que hacerlo en estadios siempre, siempre en estadios. ¡Y eso no puede ser!
Debe haber sitios donde el joven pueda desarrollarse culturalmente, no solo esparciéndose, viendo un grupo cultural, sino desarrollando su propia creatividad cultural. Y es muy importante que nosotros lo hagamos notar, no como una promesa, sino que el joven se inscriba en una lucha por conseguir esos espacios, que es conseguir precisamente, el espacio para que su juventud se desarrolle con dignidad."
En estos términos se dirigió Alí Primera a la juventud, aquél 11 de Febrero de 1985. Nadie imaginaba el invierno de llanto y tristeza que nos aguardaba. Desprevenidos, inocentes, nos atrapó en su oscuridad la madrugada del 16 de Febrero de 1985.
De pronto, y por obra y gracia de la muerte, las emisoras de radio transmitían a Alí Primera cantando, con "groserías" y todo... ¡No puede ser, algo grave sucedió! ¡No puede ser! Era el grito de negación del pueblo venezolano.
Alí Primera había muerto en un "accidente": el mayor triunfo de los que querían acallarlo había ocurrido. Los dueños de los medios permitieron que el pueblo escuchara el canto irreverente y libre de Alí Primera, sin censura, sólo un día: el día de su muerte.
Pero, una frescura de árbol gigante comenzó a abrir sus ramajes sobre el llanto más largo que he visto llorar a mi pueblo. Desde entonces Alí es el Árbol de la Eternidad del Canto de los Pueblos, y cubre con su ternura, a todos aquellos que por amor combaten al lado de los oprimidos del mundo...
"A quienes han tratado de amedrentarme durante tanto tiempo. No bastan allanamientos, disparos a los vidrios del carro, persecuciones en las carreteras, etc., para silenciarme. Mi arma es la canción que elevo con profundo amor por el ser humano y por mi pueblo, mi arma es la esperanza, mi arma es mi deseo de ser útil siempre a mi país. Dejar de hacer lo que hago es como dejarse morir de una muerte distinta de miedo. No tengo vocación de héroe, pero como tampoco tengo vocación de desertor, prefiero arriesgarme a usar "mis armas" así tenga que enfrentarme con las de ustedes.
No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mi nadie me quita el pálpito de que aquí el pueblo alguna vez será gobierno".(Alí Primera. Remitido: "No solo de vida vive el Hombre")
*Tomado de "ALÍ PRIMERA: CUANDO CANTA LA DIGNIDAD"
Autora: LA CHICHE MANAURE (próximo a publicarse)
SOLIMAR Y SANDINO EN LA HOJILLA
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HIJO DE ALÍ PRIMERA ACOMPAÑA EL SI A LA ENMIENDA
“La Juventud levanta un canto por el Sí” es la consigna con la que este lunes los integrantes del Frente Juvenil y Estudiantil del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) hicieron la toma cultural del bulevar de Sabana Grande, en Caracas, promovida por el cantautor Sandino Primera, integrante activo de este movimiento.
“La actividad de hoy es una toma cultural como parte del cronograma que hemos venido desarrollando desde el pasado año para dar el apoyo al sí a la enmienda constitucional”, indicó Primera.
Más adelante, refirió que la principal intención de esta actividad es que se convierta en un punto de encuentro, en la cual se aclaren dudas referentes a la modificación de los artículos 160, 162, 174, 192 y 230 de la Carta Magna venezolana, la cual será sometida a referendo el venidero 15 de abril.
Añadió que continuarán con este tipo de eventos, con el objeto de colocar sobre la mesa los temas actuales de discusión.
Primera expresó que a través de estas actividades también quieren recuperar la esencia de la discusión que se ha visto muy politizada 'por razones obvias', pero que no ha dejado nunca de ser la emancipación humana y rescatar el verdadero sentimiento revolucionario, socialista y progresista.
LA JUVENTUD VENEZOLANA ABRAZA A NUESTROS HERMAN@S PALESTIN@S
Lo que esta ocurriendo en estos últimos días de fin de año en la nación de Palestina, violada y vilipendiada, ha llenado al mundo entero de profunda indignidad y repudio, así lo han hecho sentir las múltiples manifestaciones brotadas por los pueblos desde distintas partes del planeta.
Venezuela no ha hecho menos que acompañar las denuncias de protesta que como siempre ha respondido ante las crueles injusticias y los forajidos eventos contra la paz y la existencia de la humanidad, tal como lo demuestra el rostro sin escrúpulos del sionismo y el fascismo por parte de los desdichados cobardes que representan el imperialismo. Acompañamiento que no solo ha sido de palabra sino también de acción, y nuestro Camarada Ilich Ramírez “Carlos”, preso en cárceles francesas.
De manera que al igual que ayer, hoy, mañana y siempre desde estas humildes trincheras, la Corriente Comunista Gustavo Machado (CCGM) exaltamos la solidaridad y el respaldo a la decisión de ser libres que tiene el pueblo valiente y heroico de Palestina.
La situación que vive el pueblo palestino no es una simple agresión bélica. Es un pueblo que se encuentra al frente de un holocausto, semejante o igual que el sucedido por el nazifascismo de Hitler ahora abanderado por el gobierno sionista israelí bendecido y protegido por la máxima potencia criminal fascista de todos estos tiempos, el imperialismo norteamericano.
La opinión publica internacional de la Unión Europea y de los organismos tradicionales multilaterales de la opinión política mundial, fieles vergonzantes servidores del imperialismo y sus Estados servilitas, hacen gala de su juego confuso, en donde no hay ni culpables ni inocentes, en donde no hay ni víctimas ni verdugos, donde se confunden causas con consecuencias y en donde parecen no existir ni el Derecho ni los derechos.
Pues se trata de una historia sin parangón que no se puede desvirtuar así tan sencillo, en la que si existen los culpables, porque desde 1945 se registra una cronología de violencia brutal y horror, cuando se desarrolla la creación del Estado de Israel, que en si la razón es partir en dos al consagrado pedazo de tierra de Jerusalén, al mismo tiempo se da inicio con los hechos de querer eliminar a los árabes palestinos precisamente por organizaciones terrorista sionistas hasta la conformación de Israel en (1948).
Esta decisión no por casualidad fue otorgada por la ONU, la llamada Resolución 181 fue el injusto acuerdo, cual les confirió a los judíos el 56% del territorio quienes eran una minoría de 30% y ocupaban el 8% del territorio. Desde ese entonces el Estado sionista de Israel apoyada por las dictaduras árabes de la zona (Egipto, Siria y Transjordania) se reparten como si fuera una lotería, todo el territorio palestino. De esta misma forma consecuentemente Israel ha ido avanzando en la ocupación del llamado territorio sagrado atacando no solo a Palestina sino a las naciones que están a su alrededor como lo hizo en 1967 el ejército israelí atacando a quien estos momentos son sus Estados cómplices: Egipto, Jordania y Siria ocupando la península del Sinaí, los Alturas del Golán y los restantes territorios palestinos de Gaza y Cisjordania (incluida Jerusalén Oriental).
Ante la ocupación general colonizadora que ha desarrollado Israel para fragmentar la población civil judía de los árabes palestinos, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas emitió las resoluciones 242 y 338 (1967) que mandan a Israel retirarse de los territorios árabes ocupados y avala el derecho de los palestinos al retorno y a la autodeterminación. Estas dos declaraciones no han sido acatadas por Israel y, por lo tanto, su Estado está violando de forma continuada la mismísima Carta de Naciones Unidas, tal y como expresa la propia Resolución 242, cuando habla de “la inadmisibilidad de la adquisición del territorio por medio de la guerra”.
Estas breves reseñas históricas sirven para tener viva la memoria en el colectivo del movimiento popular de los pueblos que luchan y respetan la libre autodeterminación, la soberanía, la paz y el respeto a sus costumbres y dogmas religiosos.
Las decenas, centenares y miles de seres humanos; hombres, mujeres, jóvenes y niños palestinos asesinados por los crímenes de un conflicto que va mas allá de ser sionista, del que no puede hallarse excusas entre acusaciones a Hamas, el mismo se ha convertido en una devastadora guerra política sustanciada por el poderío judío que representan los sectores “sionistas-judíos” en todo el mundo, quienes concentran capital, quienes son los segundos poseedores de recursos de inteligencia bélica y producción tecnológica cibernética armamentista, luego del imperio exponente de la “barbarie” a través de todos estos siglos en la historia de la humanidad, el imperialismo norteamericano poseedor de tan nefasto titulo.
Estados Unidos e Israel son los reales culpables y asesinos generadores de tanta violencia.
La CCGM se une al dolor combativo del golpeado pueblo Palestino y a su vez a la resistencia, unidad, coraje e ímpetu de las fuerzas revolucionarias palestinas decididas a no declinar ni un paso frente al enemigo fascista israelí pro-yanqui.
Alí Primera
¡DETENGAMOS LA MASACRE SIONISTA!
Corriente Comunista Gustavo Machado -CCGM-
Venezuela
Jóvenes y Chávez celebran el cumpleaños de Alí Primera.
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El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, entregó más de 15 mil certificados del Programa de Becas 2008 de la Fundación Gran Mariscal de Ayacucho (Fundayacucho) este viernes en el Complejo Deportivo “Luis Aparicio Montiel”, en la ciudad de Maracaibo, estado Zulia.
El líder latinoamericano cantó junto a miles de jóvenes las canciones más emblemáticas del cantautor falconiano Alí Primera, quien nació hace 66 años en la ciudad de Coro y se convirtió en uno de los representantes más importantes de la canción necesaria en Venezuela. "Bolívar bolivariano", "Coquivacoa", "Mama Pancha", "Los que mueren por la vida", "Yanquis go home", "Sangueo para el regreso" y otras inconfundibles canciones necesarias sonaron no sólo en la voz de Chávez sino de los miles de jóvenes presentes, muchos de ellos cantando con gran emoción.
"Alí Primera son ustedes, muchachos", dijo el Jefe de Estado. "Alí Primera es el futuro. Alí Primera es la juventud venezolana. Alí Primera es el Pueblo que ha resucitado, que se ha levantado, que ha despertado con su conciencia. ¡Ese es Alí Primera hoy!", dijo Chávez recordándole a las y los jóvenes lo importante de profundizar sus conciencias, la cual "sólo se adquiere a través del conocimiento y el estudio".
"La Patria los necesita a ustedes cada día más cultos y más cultas", reiteró. "¡Ustedes son los nuevos Libertadores de Venezuela!"
Chávez estuvo acompañado del presidente de Fundayacucho, Jorge Arreaza, quien expresó a los becarios y becarias que los certificados que están recibiendo el día de hoy, representan un compromiso inmenso con la patria. "No es sencillamente la beca, esto los compromete aún más, les permite permanecer en el sistema universitario del país".
"Queremos estudiantes que piensen en el pueblo, y eso lo vamos a lograr", afirmó Arreaza. El alcalde de Maracaibo, Giancarlo Di Martino, también los acompañó en el evento.
La entrega de certificados de becas de Fundayacucho se extenderá durante el mes de noviembre en el estado Zulia y serán favorecidos 15 mil 493 estudiantes de pre y postgrado, de los cuales 12 mil 158 alumnos pertenecen a instituciones públicas y tres mil 310 becas destinadas para las universidades privadas. Cerca de 2 mil 64 estudiantes indígenas reciben la oportunidad de estudiar en diferentes áreas.
La meta para el 2008 es otorgar 100 mil becas para estudiantes de educación universitaria, logrando en la etapa de postulación la cantidad histórica de 308 mil estudiantes universitarios registrados. Hasta 2005, la institución apenas entregaba unos 12 mil créditos al año, que debían ser pagados por los beneficiados una vez se graduaran.
Las Lecciones de Alí Primera
Por Luis R Delgado J
Este 31 de octubre se cumplió un aniversario más del natalicio del Cantor del Pueblo Alí Primera, lo cual es motivo de celebración para los revolucionarios y revolucionarias de toda Venezuela que hoy siguen los pasos de este gran hombre, luchador por la liberación de su patria venezolana y latinoamericana, guerrero incansable con su cuatro y su guitarra por la construcción del Socialismo auténtico en nuestra tierras.
Alí es para nosotros mucho más que un cultor popular, él es sin lugar a dudas uno de los principales ideólogos y propagandista de la Revolución Socialista Bolivariana, esto pareciese exagerado, pero basta con prestar atención a las memorables letras de sus canciones para entender que enseñó de forma magistral a nuestro pueblo trabajador, quien es el enemigo fundamental de sus intereses (el Capitalismo) y cual es el camino para derrotarlo (la Revolución Socialista).
Para esto Alí logra integrar en una totalidad teórica (el contenido de sus canciones) orientada a una praxis de liberación radical, las vivencias de nuestros pueblos explotados y oprimidos, los aportes fundamentales del Marxismo Leninismo, lo mejor de nuestras tradiciones libertarias de nuestros indios y negros, la columna vertebral del pensamiento liberador e integracionista Bolivariano, y la savia de la Teología de la Liberación imprescindible para las luchas de nuestra América Latina y Caribeña cristiana.
Alí por otro lado nos motiva a ser solidarios con las luchas de los pueblos de la Tierra, porque son a su vez nuestras luchas con el mismo enemigo, el Imperialismo, siendo de esta manera un maestro del más sincero internacionalismo proletario, capaz de sentir en lo más profundo de su corazón el dolor de los oprimidos y explotados de otras latitudes. Canciones para Vietnam, Cuba, el Salvador, Nicaragua, Haití, Colombia, Chile, el pueblo pobre estadounidense, son expresiones de la honda sensibilidad humanista de Alí, capaz de conmoverse incluso por la muerte de un turpial o un arbolito.
En este sentido, el humanismo revolucionario de Alí Primera, tiene su máxima afirmación en la frase: “… La Patria es el Hombre”, ya que coloca en el centro de las luchas al ser humano. En este sentido no hay lucha por la Liberación Nacional, por el Socialismo con Perspectiva Comunista, que obvie que el objetivo fundamental es la mayor suma de felicidad e integridad para los hombres y mujeres del mundo, es decir, el centro no es el Partido, no es la Toma del Poder, no es incluso la Independencia Nacional, el Socialismo o el Comunismo, el centro de nuestro accionar debe ser el bien de la Humanidad, lo demás son los medios y herramientas indispensables para construir y alcanzar ese bienestar.
Hoy en la marco de nuestro Proceso Bolivariano, es imprescindible entender y comprender esto, porque de lo contrario estaremos abonando el camino al arribismo, al pragmatismo, al sectarismo, al estatismo.
Aprendamos de Alí, del Che, el fin supremo es la humanidad liberada e integralmente y multilateralmente desarrollada, el fin fundamental es sacar a la humanidad de la barbarie de la prehistoria, para iniciar verdaderamente la historia humana, el Reino de la Libertad, el Comunismo.
"Por si no lo sabia" Última canción de Alí Primera
Por si no lo sabia
Aún se puede salvar
La especie humana
Y se puede cantar por la mañana
Aunque haya habido
Pesadillas por la noche
II
Por si no lo sabia aún se puede
Detener la mano
Que amenaza
Apretar los botones de la muerte
Aún se puede evitar la última guerra
III
Que deje solo
Un mundo desolado
Habitado por un superviviente
que queriendo continuar la especie
Camine gritando en el desierto
Yo soy de un planeta
Que se llamaba tierra!!!
IV
Por si no lo sabia
Aún pueden traer los ríos agua clara
Y aún pueden salvarse
Bosques y montañas
Y una hermosa fauna rediviva en su vientre.
V
Y una hermosa eclosión
Lanzará flores
Con perfumada sangre
Hasta los cielos
Por si no lo sabia hay esperanzas
Una profunda fe
Puesta en los sueños
VI
Y hasta Dios también será soldado
Luchando contra el hambre que hoy diezma los pueblos
y es hermoso tener a Dios por compañero
en el amor militante por el hombre.
VII
Es más sublime
Es más omnipotente
En la sencilla parábola cristiana
Si no se puede salvar la especie humana
es porque se ama a Dios
y no se ama a la gente.
ALI PRIMERA
RECOMANDAMOS VISITAR UN ESPECIAL DE ALÍ PRIMERA REALIZADO POR EL HOY EQUIPO DE LA CCGM, CUANDO ESTABAMOS REALIZANDO "ESTRELLA ROJA."
Alí Primera, maestro de las luchas revolucionarias…
Por: Alí Costas Manaure
Se conoce a gran escala como el simple cantor. Y hasta dentro de la misma "izquierda" como el fondo musical de los actos. Y hasta en los peores casos como el que "me gusta como canta pero no comparto sus posiciones políticas". Lamentablemente, este punto de vista también defendido por "supuestos izquierdistas y/o comunistas". Esta visión es absolutamente simplista en la figura de Alí Primera.
Nacido en Coro el 31 de Octubre de 1942, con un padre policía, muerto meses después de nacido Alí y una madre campesina emigrando de la sequía coriana. Se nutre de los valores humanos de los campesinos paraguaneros que "siembran en seco, porque quizás llueva después". Su niñez se ve encantada por las atarrayas pesqueras que te cantan a la luna para que la pesca de mañana sea mejor. Se forma en el sentir del trabajador. En su juventud viaja a Caracas para estudiar, ya influenciado por la Revolución Cubana, el conflicto vietnamita y algunos familiares y amigos; se incorpora en la Juventud Comunista de Venezuela, animado por su hermano “Monche”. Allí, Alí comienza a liderar los espacios culturales juveniles y se inicia desde la JC lo que se llamaban "la toma de Caracas". Esta toma consistía en una carpa itinerante que viajaba por los barrios caraqueños, donde llevaban arenga política, canto, pinturas, cosa que le permitió conocer de cerca la realidad del proletario caraqueño que le decía "adiós muchachos valientes, salúdenme a los Machado" con lágrimas en los ojos por haberlos visto. "Yo vi llorar a un viejo…"
Al tiempo, luego de su “viaje”, que termino siendo un autoexilio, Alí se separa de su afiliación al PCV, y se va como muchos otros jóvenes en desbandada al naciente MAS, en medio de la manipulación derechista que en el momento no se vislumbraba. Alí dura muy poco dentro de esta organización, pues se comenzó a prever como una organización reformista que buscaba ser piso político de unos líderes que negociaban cuotas de poder junto de la derecha fascista. A pesar de esto, jamás en toda su vida renuncio a los principios y conducta Marxista y Leninista, a pesar de que algunos dogmáticos no lo quieran entender.
"Yo soy un Marxista Leninista que le gusta que su madre lo bendiga. Siempre he dicho "Dios los bendiga, Bolívar y Lenin los guíen".
Entendió, que el proceso unitario va más allá de los carnés políticos. Que la vía venezolana al Socialismo se debía construir con una amplia alianza que tuviera un fundamental interés antiimperialista. Y de allí nace su posición bolivariana. Cuando aquí solo se utilizaba a Bolívar como retrato que adornaba despachos, Alí estaba en la calle practicando lo que Bolívar expresase. Cuando aquí en Venezuela era "subversivo" hablar del pensamiento bolivariano, revolucionarios venezolanos estaban en las montañas alzando los fusiles guiados por el pensamiento Bolivariano.
Alí ciertamente era cantor. Un Cantor que entendió que el canto era una herramienta política, que lo vinculaba a la acción concreta en la calle.
A principio de la década de 1980, Alí, comienza a pensar en la unidad revolucionaria, a lo cual propone crear lo que se llamo los CUP (Comité de Unidad del Pueblo) espacios con una estructura leninista, de unidad de los movimientos progresistas para el intercambio político y de acción, pero además de fuerza política que se convirtiese en vanguardia unitaria de todos estos sectores. Participan en los CUP cuadros del PCV, del MEP, de la Liga Socialista, algunos del MAS, y hasta miembros de la base adeca y copeyana.
En esta década el movimiento cultural venezolano comienza a ser impulsor del movimiento revolucionario decaído por la derrota guerrillera, traiciones, masacres, etc. Y se va convirtiendo en potencia movilizadora del pueblo. Allí participaban cantores como Gloria Martín (La Madre Cantora), Lilia Vera, Los Guaraguaos, El Grupo Ahora, Tilo Clara, La Chiche Manaure, Jesús Gordo Páez, Carlos Ruíz y un ejército de cultores que buscaban un objetivo político y lo cumplían.
Por ejemplo es casi poco sabido, o recordado, el Caso del Cerro Galicia del Edo. Falcón. Un Parque Nacional que pretendía ser tomado por el gobierno de entonces para la construcción de parques de diversión, pistas de hielos, hoteles, centros comerciales con la excusa del "desarrollo turístico". Este movimiento de Cantores detuvo este "proyecto" con la movilización popular. Igual paso con el proyecto del puente que uniría al Edo. Sucre con la Isla de Margarita, de allí la canción "Isla y Piragua". También la "Campaña de una navidad sin presos políticos", la denuncia de los casos de Cantaura, la Solidaridad con Nicaragua, con el Salvador y Guatemala que vivían en pleno conflictos armados, solidaridad con el heroico pueblo vietnamita y el colombiano. Es decir el movimiento cultural liderado por Alí, se convierte en espíritu esencial de la política revolucionaria.
Por eso lo matan.
No cabe la menor duda, que su "sospechoso accidente" fue provocado, con la "casualidad" que semanas antes tuviese una serie de atentados y amenazas. También con la "casualidad" que un mes después asesinaran impunemente al Camarada Hemmy Croes, líder obrero de la hoy liquidada C.U.T.V., y tiempo después la terrible Masacre de Yumare. Todo un plan de liquidación en cadena y selectivo liderado por los gobiernos "democráticos" de lo que se ha calificado la IV República con su falsa y fascista democracia.
Pues es así como Alí Primera va más allá del ser artista, y de cómo se convierte el canto en arma de la lucha revolucionaria, tan válida como una tribuna congresual o como un fusil. Y como decía Alí, "en esta sociedad, si realmente sentimos al pueblo, debemos ser un guerrillero, en el sentido en que luchamos con nuestras conciencias y combatiendo por no dejarnos engañar, por lo que dicen a través de la televisión, porque la burguesía es propietaria de esos medios, y si la burguesía es propietaria de esos medios jamás hablara a través de esos medios a favor del pueblo, sino a favor de la alta burguesía …"
Alí, nosotros jóvenes comunistas, no solo te recordamos, sino que nos acompañas en la lucha por el Socialismo que siempre soñaste sembrado en la Patria bolivariana; su dignidad, la que defendiste con la frente en alto hasta la muerte.
Eres ejemplo de los comunistas y de los revolucionarios que no se venden por prebendas, de los que no se arrodillan ante el poder, de los que no se creen dueños de parcelas políticas y luchan por la unidad; estas al lado de quienes unen corazones, fusiles y puños combativos.
" no creo en el Marxista- Leninista que apenas tiene una relación intelectual con Marx y con Lenin" Alí Primera.
“…en un barco que zarpa, hacia el alba, quien toca el arpa, animará al que rema…” Buena Fé.
EL ÁRBOL DE LA ETERNIDAD*
"Yo me considero joven. Pienso que me puede dar reumatismo en los huesos, pero en el espíritu, no. Y considero joven a Luis Beltrán Prieto Figueroa. Consideré joven siempre a Aquiles (Nazoa), a César (Rengifo). Considero joven siempre a todo hombre que sueña y lucha por hacer posible sus sueños, que lucha por ser siempre creativo, por ser siempre fértil en este mundo.
Nuestro pueblo tiene un inmenso porcentaje de desnutridos, de analfabetos, de marginados terribles. Una marginalidad que aumenta. No pude hablarse de paz ni de libertad porque la libertad del hombre no es nada más que me dejen decir estas cosas, no. La libertad del hombre tiene una relación con su cultura, una relación con su salud, una relación con su trabajo, una relación con la educación, una relación con su espacio vital, con su ambiente, con su entorno. Porque no es nada más que viva fuera de las rejas. La libertad del hombre debe pasar más allá de la mera libertad individual, donde nos quieren encerrar a nosotros.
El hombre que viva nada más en su libertad individual, es un hombre preso. Un hombre preso porque su espiritualidad, su solidaridad, no se ha expandido. Y un hombre que no tenga espiritualidad ni solidaridad con los demás, es un hombre preso. Para mí, es un hombre preso, para mi concepción del hombre. Y de eso hay que hablarle a la juventud y retarla, es decir: no se puede dejar nada más que el gobierno hable sobre el futuro del país. Nosotros tenemos el compromiso de hablar con mucho más derecho y de luchar por ese derecho y por ese porvenir. Es el compromiso. No hablar nada más y festejar a José Félix Ribas y a los estudiantes que fueron con él a pelear, a dar una cuota de sangre por la independencia venezolana. No podemos seguir viviendo del recuerdo de los héroes, tenemos que tratar de limpiar la estatua de Bolívar con dignidad. Limpiar nuestra presencia o el espacio que existe entre nosotros y la estatua de Bolívar. Y más aún: entre lo que pensamos nosotros y lo que pensó Bolívar. Ese encuentro con el pensamiento bolivariano es necesario para nosotros ir ideando algo que será siempre joven: el sueño de un profundo combate transformador, en su totalidad, de algo que se está enquistando en Venezuela y que se está quedando.
Hablar en Venezuela de democracia parece ya que fuera un cliché, un lugar común. Pero hay que definir realmente el significado de democracia para poder descubrir hasta dónde ha llegado la democracia que tenemos actualmente. Hasta cuándo ha sido un mero formalismo. Hasta cuándo ha sido nada más algunas libertades. Hasta cuándo ha sido nada más algunas tolerancias. Y descubriendo recién esto, nosotros podemos como jóvenes inscribirnos, nosotros podemos como jóvenes participar colectivamente, más allá de cualquier ideología. Nosotros tenemos algo porque unirnos, todos los jóvenes, los jóvenes de cualquier edad. La juventud de la alta sociedad es manipulada por los padres con un tremendo carro y con viajes a Miami para que se salga de cualquier posible influencia "nociva" de una juventud que busca beligerancia, de una juventud que busca participar.
Los jóvenes de las clases desposeídas no solo son manipulados por el Estado mismos, por los medios mismos y por los instrumentos que utiliza, sino también golpeados por carencias, por carencia de sitios para el trabajo, por carencia de espacios deportivos, de espacios culturales. No es posible, que nosotros, por ejemplo, vayamos a cantar, a realizar un evento cultural de cierta magnitud, de 18 grupos, y tengamos que hacerlo en estadios siempre, siempre en estadios. ¡Y eso no puede ser! Debe haber sitios donde el joven pueda desarrollarse culturalmente, no solo esparciéndose, viendo un grupo cultural, sino desarrollando su propia creatividad cultural. Y es muy importante que nosotros lo hagamos notar, no como una promesa, sino que el joven se inscriba en una lucha por conseguir esos espacios, que es conseguir precisamente, el espacio para que su juventud se desarrolle con dignidad."
En estos términos se dirigió Alí Primera a la juventud, aquél 11 de Febrero de 1985. Nadie imaginaba el invierno de llanto y tristeza que nos aguardaba. Desprevenidos, inocentes, nos atrapó en su oscuridad la madrugada del 16 de Febrero de 1985. De pronto, y por obra y gracia de la muerte, las emisoras de radio transmitían a Alí Primera cantando, con "groserías" y todo... ¡No puede ser, algo grave sucedió! ¡No puede ser! Era el grito de negación del pueblo venezolano.
Desde entonces Alí es el Árbol de la Eternidad del Canto de los Pueblos, y cubre con su ternura, a todos aquellos que por amor combaten al lado de los oprimidos del mundo... "A quienes han tratado de amedrentarme durante tanto tiempo. No bastan allanamientos, disparos a los vidrios del carro, persecuciones en las carreteras, etc., para silenciarme. Mi arma es la canción que elevo con profundo amor por el ser humano y por mi pueblo, mi arma es la esperanza, mi arma es mi deseo de ser útil siempre a mi país. Dejar de hacer lo que hago es como dejarse morir de una muerte distinta de miedo. No tengo vocación de héroe, pero como tampoco tengo vocación de desertor, prefiero arriesgarme a usar "mis armas" así tenga que enfrentarme con las de ustedes. No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mi nadie me quita el pálpito de que aquí el pueblo alguna vez será gobierno".(Alí Primera. Remitido: "No solo de vida vive el Hombre")
*Tomado de "ALÍ PRIMERA: CUANDO CANTA LA DIGNIDAD"
Autora: LA CHICHE MANAURE (próximo a publicarse)
La Cancion Revolucionaria esta triste...
Nos unimos al duelo de nuestro pueblo por la muerte del cantor y diputado a la Asamblea Nacional Eduardo Ramírez. A continuación, un breve tributo de nuestro camarada...
Cantor que canta a los pobres,
ni muerto lo han de callar,
pues ande vaya a parar
el canto de ese cristiano
no ha de faltar el paisano
que le haga resucitar
Don Ata
El Grupo Ahora se conformó en el año 1973, teniendo entre sus fundadores a Eduardo Ramírez y Hernán Valllenilla, quienes hasta la actiualidad continuaron coordinando y escribiendo gran parte del repertorio del grupo.
"Eduardo Ramírez, como tenor/solista del Ahora, podría considerarse la "imagen fuerte" del mismo, posiblemente por aquello del primer plano en escena y el sello agitativo de su temperamento, no siempre apacible, le imprime a la presencia del grupo frente al público." Escribió Gloria Martí, cantora madre del movimiento cultural venezolano conocido como la canción propuesta o canción necesaria.
Eduardo era caraqueño, nacido el 18 de diciembre de 1950. Su familia era de calse media trrabajadora, y luego de concluir los estudios de bachillerato se graduó como técnico de sonido profesional, oficio que desempeñó durante muchos años para poder desempeñar su militancia en la canción. Su esposa Marisela y él tuvieron cuatro hijos.
Estudió teatro en la UCV, y en 1972 apoyó sendos montajes del grupo Rajatabla: Tu país está feliz y Venezuela tuya, todavía los más emblemáticos de la escena nacional. Su participación en el Festival La voz universitaria de 1973, con un polémico meregue qyue trataba del "intectual en oferta", sería el evento precursor de la trayectoria del Grupo Ahora: reunidos en aquella oportunidad, continuarían juntos por siempre.
Durante el 73 hervía un espíritu combativo y cultural por las calles del país, la primera candidatura de José Vicente Rangel, convocó a los Ahora con el tema "Sí, podemos" de Theodorakis.
"Los temas interpretados por el Ahora, son producto del trabajo de la composición de varios de sus miembros y se caracterizan por un verbo directo e irreverente que, en lo fundamental, va dirigido al sentido común de la audiencia. Su estilo, que hoy proponen como conflictivamente urbano, se basa en la rítmica venezolana y/o latinoamericana (expresada en la instrumentación de guitarra, cuatro venezolano, mandolina, maracas criollas, y la ulterior incorporación de bajo electrico) y por el contenido que ellos mismos definen como político."
Eduardo Ramírez fue un ejemplo en la defensa irrestricta de los intereses del pueblo. Recorrió el país numerosas veces cantando por la Revolución. Combatió cada minuto de su vida para la construcción del mundo que todos soñamos. Fue compañero de travesuras y batallas de Alí Primera y, de los hijos de la canción era el más ocurrente a la hora del humor. En el año 2005 fue electo como Diputado a la Asamblea Nacional, merecido puesto tras su trayectoria política cultural.
Hasta la victoria siempre
Sus restos serán velados en el Hemiciclo Protocolar de la Asamblea Nacional, a partir de las 4pm de la tarde de hoy.
Patria Grande y Corriente Comunista Gustavo Machado
Marzo 26 Día del Derecho Universal a la Rebelión Armada
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Se develó ayer a las 5 pm hora venezolana el Busto de Pedro Antonio Marín instalado en la plaza que en adelante tendrá su nombre de combatiente, Manuel Marulanda Vélez.
Juán Contreras, presidente de la Coordinadora Simón Bolívar del 23 de Enero cortó la cinta tricolor que bordeaba la plaza construida por la comunidad, acto seguido Fernando Soto Rojas, dirigente popular venezolano y excombatiente retiró la bandera que cubría el busto.
Decenas de cámaras de medios informativos iluminaron durante varios minutos el rostro moldeado de marulanda mientras se entonaban las notas del himno de las FARC EP "Guerrilleros de las FARC por el pueblo a luchar por la patria, la tierra y el pan..."
Centenares de personas que asistieron al homenaje aplaudían efusivamente entre vivas a Manuel y a la lucha guerrillera, replicando al unisono el compromiso de las FARC a su comandante en Jefe "juramos vencer".
Como "artifice de la esperanza", "guerrero incasable por la paz y el Bienestar de Colombia", como "rector de la vida" fue llamado Marulanda por cada una de las personalidades que rindieron tributo con sus palabras.
Jul Yabur del Comité central del PCV, afirmó que las FARC EP son aliados estratégicos de todos los revolucionarios en la lucha contra el imperio. Rindieron palabras también Cristián Cuevas de la CUT chilena. El representante del Capítulo CCB Galizia leyó el saludo y agradecimiento de Alfonso Cano a los organizadores del homenaje..jpg)
Narciso Isa Conde cerró las intervenciones luego de la proyección de un video homenaje en el que se recogían algunos aspectos de la vida del legendario guerrillero elaborado para el evento por el Colectivo Policarpa Salavarrieta.
Isa Conde declaró según mandato de la comunidad del 23 de enero, las organizaciones que integran la CCB en Venezuela y las centenares de organizaciones que la integran en el continente y el mundo, el 26 de marzo día en que falleció Manuel Marulanda como el Día del derecho universal a la rebelión armada.
A continuación la cantante venezolana y Diputada de la Asamblea Nacional La Chiche Manaure entonó lo que denominó un canto de guerrillas, rotando el microfono a otros cantores populares que acompañaron la ceremonia, José Garces, Pinky (de la Corriente Comunista Gustavo Machado) y Solymar.
La comunidad acompañó el busto y la plaza construida colectivamente con mucho esmero hasta la madrugada no sin antes limpiar la basura que habían arrojado los periodistas.
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No solo de vida vive el hombre
Remitido de prensa escrito por Alí Primera y publicado el 28 de mayo de 1984
Esa canción, lo digo con sincera convicción, es amiga del pueblo judío, aunque enfrente con todas sus fuerzas, la política genocida y sionista que lo dirige. Esa canción es amiga del hombre que sueña y lucha por sus sueños, del hombre que ama con profunda fe en el ser humano. Esa canción es amiga del que no ha desertado de la esperanza y que en una pequeña Iglesia, ora porque en el mundo no se siga construyendo con la osamenta de los que mueren de hambre. La descomunal cruz donde quieren clavar de nuevo al Hombre. Esa canción es amiga de los poetas y también de los cantores "boca-sucias" que impotentes de romper cristales con su voz, andan por ahí, abriéndole agujeros a la desesperanza y al "achanta, pana"con que los quieren frenar los derrotistas. Esa canción es nicaragüense y es salvadoreña al ser profundamente venezolana, con toda la fuerza que la transmite el pueblo que la alimenta, con dulces y amargas palabras y con la música que se origina en los pasos de nuestros primeros pobladores caminando sobre las hojas secas.
Esa canción ni es neutral ni me la canto a mí mismo, por eso tiene amigos y enemigos por supuesto. Tiene enemigos en los que se deleitan golpeando al hombre preso. Enemigos en los que trafican con la droga que convierte en pesadilla de desolación y muerte los jóvenes sueños de nuestra muchachada. En los que convierten en mentira la hermosa verdad de la democracia. Enemigos en los que llegan al filo de la madrugada con tractores y peinillas desenvainadas, y convierten en enormes fogatas las humildes viviendas donde miles de venezolanos abrigan la subvida que les permite un sistema corrupto e inhumano como el que tenemos. Enemigos en los que llenan de cenizas e inmundicias nuestros ríos y después dicen que fue una ";menudencia casual" la mortandad de peces en Carenero. Enemigos en los que han edificado un pueblo desnutrido sobre la inmensa riqueza de nuestro suelo. Enemigos en los que creen en Bolívar mientras se pueden embolsillar su pensamiento. Enemigos en los que creen que las células del hombre que trabaja, son centavos, que se pueden atesorar en los bancos de Suiza. Enemigos en los que creen en los partidos políticos son corrales donde se pueden encerrar los pensamientos. Enemigos en los que creen que con mentiras se puede llenar de mierda para siempre, la dignidad del pueblo nuestro. Enemigos en los que dicen que es "por capricho"; que la gente vive martirizada en nuestros cerros. Enemigos en los que creen que a todo un pueblo, dueño del cerro "Galicia", lo pueden encerrar en un club de Sibaritas, construido sobre un crimen ecológico. Enemigos entre los que hablan y manotean orondos sobre los derechos humanos, mientras nuestros indígenas son perseguidos a perdigonazo limpio como si fueran chiguires. Enemigos en los que "ligan"; que el gobierno de turno sea desastroso y malo para ellos poder ganar "las próximas elecciones". Así se van barajado durante mas de cinco lustros, y nuestro pueblo boca abierta y bueno, dejándose llevar.
Claro que esa canción tiene enemigos, coño y si no los tuviera, igual le cantaría. Pequeño relato de un Domingo de Ramos.
El sábado 14 de abril, acudimos a una convocatoria cultural para defender la vida del Rió Tocuyo. Los muchachos del grupo Rebelión quisieron celebrar su cuarto aniversario diciendo con canciones que un pueblo reconstruido sobre los escombros de un terrible terremoto, bien podía enfrentar la muerte del natural enemigo de su sed, con acto vital de amores y "golpes".
Aunque el evento fue reprimido desde que se inicio la propaganda para anunciarlo. Algunos muchachos del grupo fueron detenidos cuando realizaban la propaganda, la cual también fue saboteada. Decían que eso "era un acto de comunistas porque iba a cantar Ali Primera", etc. Pueblo y cantores nos reunimos en el destartalado, pero todavía útil estadio Carvajal. Allí estábamos La Chiche Manaure con la forma tierna de plantear su entusiasta arrechera, el grupo Ahora con sus canciones de siempre y para siempre, Gromansky Lameda con sus niños "campanitas" demostrando que era verdad lo que dijo Simón Rodríguez, el Gordo Páez cantando canciones de amor, con tanto amor que, recordando a los copleros republicanos españoles, seguía (y sigue) cantando "que la tortilla se vuelva". Los golperos tocuyanos cantaron por su rió (porque sin maíz no hay tamunangue). Al fin me toco mi parte del compromiso de todos los que nos reunimos esa noche para cantar y apoyar el canto. Yo andaba adolorido y sin alegrías. Un día antes habíamos sembrado en tierra caraqueña, humedecida por las primeras lluvias de abril, a mi querido viejo Juan Bruzual Acuna, general de todos los pediatras de mi país. Andaba triste y sin embargo hice mía la alegría de saber que todos mis hermanos cantores y el gentío cantarían conmigo la canción por el Rió Tocuyo, la canción porque mas nunca puedan los Somocistas, ni apoyados por mil imperialismos, vende por doce dólares en Miami, cada litro de sangre de los pobres de Nicaragua. Cantamos con amor y dolor a los mártires de Cantaura (siempre recordaremos Cantaura, para que mas nunca suceda Cantaura) y el pueblo canto con nosotros alebrestao y contento (yo sigo con mi manía de que el pueblo es el gran cantor).
Desde el Tocuyo me dirigí hacia Acarigua para regresarme a Caracas el domingo por la tarde.
En la madrugada del domingo 15 de abril y al pasar por la entrada de Cabudare, vía Acarigua, me adelantaron dos automóviles simultáneamente. Uno de los carros era blanco, marca "Dodge Dart" y el otro era un "Dodge Coronet" gris oscuro o verduzco (a pesar de que el sitio estaba iluminado no definí bien el color del segundo auto). En el blanco iban dos personas y en el otro iban tres. El chofer del carro blanco, que iba de primero, hizo algunas señales con la mano, las que fueron respondidas por el chofer del segundo. Mas adelante, cerca de la entrada del Fuerte Terepaima, encontré de nuevo a los dos carros, los que habían disminuido considerablemente la velocidad. Los adelante, pero los carros siguieron detrás de mi. Algunas veces se me acercaban mucho y otras se quedaban rezagados a pesar de que yo mantenía una velocidad constante en mi camioneta (90 km/h). Después de pasar Sarare los mismos carros me volvieron a adelantar repitiéndose de nuevo las señales sacando los brazos e imprimiendo enorme velocidad. Mas o menos a 10 km de ese sitio y entrando en una recta, note que venia un carro en sentido contrario con las luces altas. Yo disminuí la velocidad y baje las luces de mi camioneta, pero el otro carro las mantuvo altas. Al irme acercando me di cuenta que el otro carro estaba estacionado y había otro carro detrás, el cual salio repentinamente también con las luces altas y me bloqueo el paso. Maniobre para evitar el choque frontal y mi carro se metió en una pequeña quebrada, recorriendo mas o menos 20 metros antes de detenerse con las piedras de la misma. Yo perdí el conocimiento momentáneamente y al recobrarlo, instintivamente trate de salir por la puerta del chofer pero la misma estaba obstruida por el borde de la quebrada y los vidrios estaban llenos de tierra. No obstante, pude ver a los dos carros que seguramente habían retrocedido hasta el sitio donde se detuvo mi camioneta. Ellos en la vía y yo en la quebrada. Cuando busque salir por la puerta delantera, oí el chillido de los cauchos cuando los otros carros emprendían la marcha. Yo tenía mucha dificultad para respirar y me dolían mucho las piernas, pero logre salir y alejarme adentrándome en el monte. Al rato regrese ya que tenia mucho frió y me coloque en la parte trasera de la camioneta. Mas o menos a las 5 a.m. se detuvo un automóvil un poco mas atrás de donde yo estaba, cuyas luces quedaron encendidas. Al rato se me acercaron dos hombres portando cada uno un revolver (parecidos a los que usan los transportistas de valores y los funcionarios de los cuerpos de seguridad).
Lo que sigue es bastante fiel del intercambio de palabras que sostuvimos los dos hombres y yo.
"Bájate de esa vaina, coño de madre, que carro accidentado es de quien se lo encuentre" dijo el primero con un acento andino o colombiano, que se yo.
Le respondí que no me iba a bajar, que tenia mucho frió y que si me iban a matar que lo hicieran ahí mismo.
"Es verdad, es Alí Primera" dijo el otro hombre que usaba una chaqueta de cuero marrón y blandía un revolver con el cañón hacia arriba con mucha pericia. El que había hablado primero se me acerco aun mas y con el cañon del revolver me rozo la barba por dos veces y se dirigió al otro: "Ese hijo de puta ya esta reventado, vamos a dejarlo que se muera así o que lo pique una culebra". Diciendo esto simularon dispararme y se alejaron. Instantes después el carro partió con mucha velocidad en la misma dirección que yo llevaba (hacia Acarigua).
Claro que me asuste mucho, pero al mismo tiempo pensé que no eran simples asaltantes y que la orden no era matarme a tiros. De todas maneras, cuando quede solo, sentí un gran alivio y una inmensa alegría de estar vivo, de estar recibiendo la brisa en plena cara y de oír a los pájaros emprender su tarea de cantarle a la luz. A las 6:30 a.m. se acero un pequeño Renault cuyo chofer me demostró que fuera de cualquier contingencia, la solidaridad es un hermoso sentimiento siempre presente en la mayoría del hombre venezolano.
Debo dejar constancia de mi agradecimiento tanto a la Inspectoria del Tránsito de Lara y Portuguesa como a Defensa Civil por la forma diligente y solidaria en que se comportaron.
Quiero decir algo más a quienes han tratado de matarme o amedrentarme durante tanto tiempo. No bastan allanamientos, disparos a los vidrios del carro, persecuciones en las carreteras, etc., para silenciarme. Mi arma es la canción que elevo con profundo amor por el ser humano y por mi pueblo, mi arma es la esperanza, mi arma es mi deseo de ser útil siempre a mi país. Dejar de hacer lo que hago es como dejarme morir de una muerte distinta (de miedo). No tengo vocación de héroe, pero como tampoco tengo vocación de desertor, prefiero arriesgarme a usar mis "armas" así tenga que enfrentarme con las de ustedes.
No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mi nadie me quita el palpito de que aquí el pueblo alguna vez será gobierno.
El hombre se puede matar menos sus sueños.
Soy feliz de saberme de todos y también mi propio dueño.
Seria maravilloso y dignificante para nuestro pueblo que el Señor Presidente de Venezuela decretara la amnistía total de los presos políticos.
Alí Primera
C.I. 2.855.667
El 16 de febrero de 1985, Alí Primera se “muda de paisaje” tras un sospechoso "accidente de tránsito" en la autopista Valle – Coche.
POSTURA NECESARIA (A propósito de los Festivales de la Canción Necesaria)
La *Canción Necesaria,
Vocero de mi mismo, cantor del Grupo Reekyeem, parroquia 23 de Enero.
*toda canción que nos reviva el espíritu, es necesaria
**militantes revolucionarios que hacen de la música un instrumento de lucha